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从元代的郭畀到当代的余纯顺:上图藏名家日记

时间:2019-01-29 23:43 点击:
从元代的郭畀到当代的余纯顺:上图藏名家日记

《郭髯日记》元至大元年十月十八日客杭记闻

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郑观应长江日记首页

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李慈铭《越缦堂日记》首页

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邵友濂清光绪四年十月初四日记上海市面

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吴大瀓《北征日记》清光绪八年十一月记覆阅兵勇训练、与俄国官员交涉归还侵界事

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张佩纶《兰骈馆日记》记与德使穆默谈判庚子赔款事,李鸿章抱病作电奏

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  来源:东方早报艺术评论

  从元朝的郭畀,到当代的余纯顺,他们在手书的日记中是怎样的形象?不久在上海图书馆举办的“心曲传真:上海图书馆藏稿本日记展”展出的六十种稿本日记,包括目前最早的日记,不仅皆为版本价值很高的收藏品,更能反映日记写作者当时的社会历史踪迹。流传至今的日记,不仅呈现了文艺属性,也可备考证史实,具有史学属性,并能在不经意中透露作者个性和风范。

  王宏

  一

  日记是人们常用的一种应用文,是把每天或经常发生的事情、处理的事务、观察和听闻的东西,带着个人的感觉或思考,每日记录的文献。日记作为文献的一种,它有日录、日历、日谱、日志、日谈、日注等多个名称。由于日记所记内容的重点不同,它还有许多别名、异称,此不一一罗列。最早以日记命名此种文献始于宋代,据《宋史·艺文志》记载:有司马光《日录》、王安石《舒王日录》、《赵概日记》等。

  日记之作,起始何时,历代说法不一。据陈左高和邹振环两先生的考证,比较有代表性的有三种:一为西汉说,张荫桓认为西汉出使者陆贾、苏武、张骞等“博征约记”,为日记之嚆矢;二为东汉说,俞樾认为马笃伯《封禅仪记》开日记之先河;三为唐代说,现存世的赵一元《奉天录》、李翱《来南录》已见日记之端倪。又据考古发现,先民甲骨上已有了日记形式之雏形。江苏扬州发掘的西汉宣帝时平民王世奉墓出土的木牍上有了逐年月日而记的简单文字,陈左高和邹振环两先生都认为它可以佐证张荫桓的西汉说,这也可能是现存最早的日记文献。

  日记,因记录者的学识、经历、兴趣、目的之不同,每人所撰的日记因人而异,各具特色,其作用和影响也就各不相同,自然产生了各种形式,形成各自种类。学术界对日记体文献的分类众说纷纭,各不相同,但不外乎以主体的记录者和客体的日记为出发点。首先,从记录者的目的来看,王钟翰先生的《历代日记丛钞》序分为三类:一“以为人者”,二“以为己者”,三“两者兼而有之”;罗以民《日记与史学》分为六类:一写给自己看,二写给别人看,三开始写给自己看,又准备死后留给别人看,四是完全伪造的,五真假参半,六特定时代违心的伪日记。其次,从日记内容、方法等来分,中外古今分法不胜枚举。此据邹振环先生的《日记文献的分类与史料价值》挑选罗列者有:英人学者崩松倍《英国日记作家》分为历史、宗教、游记与牧猎、社交与文艺、军事与职业、家庭、妇孺七类;国人学者阿英《日记文学丛选》分为文言卷、语体卷两大类,又在语体卷内有分游记、社会考察、私生活、读书四小类;韩少华《应用文写作知识》分为备忘式、纪实式、随感式、研讨式四种;林乐齐《现代作家日记》分为记事备忘(排日记事)、著述立言(志感、描写、报告、笔记)两大类;冯尔康《清代人物传记史料研究》分为生平、学术、差事、其他四类;孔祥吉《罕为人知的中日结盟及其他——晚清中日关系史新探》分为政治人物、学者、一般文人三类等。最后邹氏在《日记文献的分类与史料价值》中综述上述分类后提出了他的分类:记事备忘、工作、学术考据、宗教人生、游历探险、使行、志感抒情、文艺、战难、科学、家庭妇女、学生、囚亡、外人在华十四类。主客繁简各式分类只是起步,尚无定论,还有待方家研究。

  我国日记文献的历史可追溯到西汉,流传至今的历代日记文献品种数量均极为可观。其品类之多,数量之众,历史之久,在世界日记文献宝库中屈指可数。但是,我国对日记文献的研究却是滞后的,直至上世纪初才引起人们的关注。据程韶荣先生的《日记研究六十年概述》:一是叶圣陶第一册日记小序,二是胡适留学日记自序,他们只是简述了写日记的目的,前者以为日记是自省标杆,后者认为日记是思想记录。1925年周作人的《日记与尺牍》一文,成了研究日记文献最早的论文。当时周氏已认识到日记具有文学和史学的功能,“日记比别的文章更鲜明地表现出作者的个性”,“日记又是一种考证的资料”。其兄鲁迅的《马上日记》把写作日记的目的分为两类:一 “正宗嫡派”“是写给自己看的”,二 “不像日记的正派”就是写给别人看的。到了郁达夫的《达夫日记集》(1935年上海北新书局)出现,才迈入了日记研究的大门。查此书的《日记文学》、《再谈日记》,知郁达夫从文学的角度出发,对日记的认识有三点:一、日记是文学爱好者最易上手的文学体裁。二、“日记文学,是文学里的一个核心,是正统文学以外的一个宝藏。至于考据学者、文化史学者、传记作者对于日记应该尊重爱惜,更是当然的事情”。三、他认为日记形式有记事文、小品文、感想文、批评文。日记内容可按崩松倍氏分为“历史的、宗教的、游历与佃猎的、社交与文艺的、军事与职业的、家庭的、妇孺的七类,我觉得也很适当”。我国第一部完整系统的日记理论专著是阿英编的《语体日记文作法》,分“日记文的意义及其作者”、“日记文的分类”、“日记文的形式与内容”、“日记文的作法”、“日记文与生活记录”、“日记文与心理解剖”、“日记文与自然描写”、“读书日记的作法”八个章节。然而,这只是从文学的角度对日记文献进行了探讨。

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